স্ত্রী পিটানো কি ইসলাম সমর্থন করে?- এ প্রশ্নটি দীর্ঘকাল ধরে ধর্মপরায়ন শিক্ষিতা মুসলিম নারীদের মনে কাটা হয়ে বিঁধে ছিল। বিভিন্ন সময়ে সুরা নিসার এই ‘দরাবা’ সংক্রান্ত ৩৪ নং আয়াতটির বিভিন্ন ব্যাখ্যা এসেছে। কোন কোন ইসলামী চিন্তাবিদ একে ‘চল্লিশ ঘা’ আবার কেউ কেউ ‘মৃদু আঘাত’ বলেছেন। কিন্তু সবকটি ব্যাখ্যার সঙ্গেই শারীরীক আঘাত জড়িত রয়ে গেছে। ফলে এর একটি সুস্পষ্ট প্রভাব আমাদের সমাজে দেখা যায়। কারণে অকারণে স্ত্রীকে আঘাত করা তাই অনেক মুসলিম পুরুষই তাদের অধিকার মনে করেন। অনেকে আবার একটু আগ বাড়িয়ে স্ত্রীকে পিটিয়ে শাসন করাকে নিজ পবিত্র দায়িত্ব মনে করেন। শরীরের আঘাত শুধু শরীরের সঙ্গেই সম্পর্কিত থাকেনা, তা মনের সঙ্গে" গভীরভাবে সম্পর্কযুক্ত। শারিরীক আঘাত কম হোক বা বেশি হোক তা আত্নসম্মানবোধ সম্পন্ন যেকোন নারীর মনেই ক িন অপমানবোধ সৃষ্টি করে। কাজেই বিশিষ্ট ইসলামী চিন্তাবিদ আব্দুল হামিদ আবু সুলেমান সুরা নিসায় ব্যবহৃত ‘দরাবা’ শব্দটির অর্থ ‘পিটানো’, এমনকি ‘মৃদু আঘাত’ হিসাবে না নিয়ে, বরং অন্যরকম অর্থ গ্রহণের প্রতি জোর দিয়েছেন এবং এর কারণ হিসাবে পেশ করেছেন ক িন যুক্তি।
তিনি তার Marital Discord: Recapturing the Full Islamic Spirit of Human Dignity বইতে বোঝাতে চেয়েছেন- আরবী অভিধানে ‘দরাবা’ শব্দটির অনেক অর্থ রয়েছে; সেক্ষেত্রে অন্য সব অর্থ বাদ দিয়ে স্ত্রীর ক্ষেত্রে ‘পিটানো’ বা ‘আঘাত করা’ অর্থটি গ্রহণ করা কতটা যুক্তিযুক্ত, বিশেষ করে বর্তমান সময়ের প্রোপটে, তা ভেবে দেখতে হবে। সূরা নিসার ৩৪" ৩৫ নং আয়াতকে (যাতে এই শাস্তির ব্যাপারটি বিধৃত হয়েছে) বিচ্ছিন্নভাবে ব্যাখা করা যাবে না। এ আয়াতের ব্যাখার ভিত্তি হতে হবে সূরা রূমের ২১ নং আয়াত যেখানে আল্লাহ পারস্পরিক দয়া " ভালবাসাকে বিবাহের উদ্দেশ্য হিসেবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। � আর এক নিদর্শন এই যে, তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের সংঙ্গী সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাদের কাছে শান্তিতে থাক এবং তিনি তোমাদের মধ্যে পারস্পরিক সম্প্রীতি " দয়া সৃষ্টি করেছেন। � (আর রূম- ২১) শুধু বিবাহের �েত্র নয় এমনকি বিবাহ বিচ্ছেদ বা তালাকের সময়" নারীকে অসম্মান করা থেকে বিরত থাকতে বলা হয়েছে। � আর যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দিয়ে দা", অতঃপর তারা নির্ধারিত ইদ্দত সমাপ্ত করে নেয়, তখন তোমরা নিয়ম অনুযায়ী তাদেরকে রেখে দা" অথবা সহানুভূতির সাথে তাদেরকে মুক্ত করে দা"। আর তোমরা তাদেরকে জ্বালাতন " বাড়াবাড়ি করার উদ্দেশ্য আটকে রেখো না । আর যারা এমন করবে, নিশ্চয়ই তারা নিজেদের তি করবে।� (বাকারা- ২৩১) যেখানে বিবাহরে ভিত্তি সম্প্রীতি " দয়া এবং এই বিবাহের সমাপ্তিতে" নারীর প্রতি সহানুভূতি " সম্মানের কথা বলা হয়েছে সেখানে বিবাহকালীন সময়ে সম্পর্ক ধরে রাখার মাধ্যম হিসাবে আঘাত " মানসিক যন্ত্রণাকে ব্যবহার করা িক সামঞ্জস্যশীল মনে হয় না।
অতীতে পরিবারে নারীদের ভূমিকা একরকম ছিল। তখন মহিলাদের সকল কার্যক্রম পরিবারের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। অর্থনৈতিক কার্যক্রম থেকে তারা বিরত থাকতেন। অন্যদিকে পুরুষরা অর্থনৈতিক দায়িত্ব পালন করত। পুরুষদের এই অর্থনৈতিক শক্তি তাদেরকে বাড়তি মতা প্রদান করত। অর্থনৈতিক ব্যাপারে পুরুষদের উপর নির্ভরশীলতা নারীদেরকে মতাহীন করে রাখতো ফলে সিদ্ধান্তের �েত্র" তারা পুরুষদের উপর নির্ভর করতো। কিন্তু বর্তমানে এ চিত্রের পরিবর্তন ঘটেছে। পরিবারে নারী " পুরুষের এ ভূমিকায় আমূল পরিবর্তন এসেছে। পুরুষের উপর নারীর অসহায় নির্ভরশীলতা কমেছে, সিদ্ধান্ত গ্রহণে নারীদের মতা বৃদ্ধি পেয়েছে; ফলে নারীদের উপর পুরষের একচ্ছত্র মতা ব্যবহারের ত্রে" হ্রাস পেয়েছে। কাজেই বর্তমান সময়ে পরিবারের কোন সমস্যা সমাধানের �েত্র বা স্বামী- স্ত্রীর কোন বিরোধ নিরসনে পরিবারের এই কা ামোকে বিবেচনায় রেখেই সিদ্ধান্ত নিতে হবে। এসব প্রোপটে আমাদে" ভাবতে হবে- দরাবার অর্থ কি ‘ আঘাত করা’, ‘ শারীরিক শাস্তি প্রদান করা’ হবে যা কষ্ট, ব্যথা " অপমানের জন্ম দেয়? শারীরিক আঘাত, অপমান বা দমন কি ভালবাসা বা আনুগত্য তৈরীতে সহায়ক হয়? এর মাধ্যমে কি একটি পারিবারিক সম্পর্ককে ভাঙ্গনের হাত থেকে রা করা যায়? ইসলাম যেখানে স্বামীর নির্যাতমূলক আচরণের �েত্র স্ত্রীকে বৈবাহিক সম্পর্ক অবসানের সিদ্ধান্ত নেবার অধিকার দিয়েছে সেখানে এরূপ দমন কি স্ত্রীকে আর" বেশি সেদিকে (তালাক বা খুলা) েলে দিবে না? আর যদি তাই হয় তবে কি এ�েত্র চাপপ্রয়োগ, দমন বা আঘাতের কোন সুযোগ রয়েছে যা পরিবারকে পুনঃগ নের পরিবর্তে বরং ভাঙ্গার দিকে আর" েলে দেবে?
কোরআনকে কোরআন দিয়েই ব্যাখ্যা করা সর্বাপো উত্তম উপায়। কোরআনের সর্বোত্তম ব্যাখ্যা হল সেইটি যা এই আল্লাহর বাণী কোরআন দিয়ে করা হয় এবং শরীয়াহ্র সাধারণ মাকাসিদ বা উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যশীল। আল কোরআনে দরাবা শব্দটির বিবিধ ব্যবহার ল্য করলে এর প্রায় সতেরটি অর্থ পা"য়া যায়। নিম্নলিখিত আয়াতগুলোতে বিভিন্নভাবে দরাবা শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। আল্লাহ আর একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন (১৬ঃ৭৬,১১২,৬৬ঃ১১) যখনই মরিয়ম তনয়ের দৃষ্টান্ত বর্ণনা করা হল, তখনই তাদের সম্প্রদায় হট্রগোল শুরু করে দিল। (৪৩ঃ৫৭) দেখ তারা তোমার কি উপমা দেয়। তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং তারা পথ পাবে না। (১৭ঃ৪৮) তাদের "পর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেয়া হয়েছে, (৩ঃ১১২) তখন কি অবস্থা হবে যখন ফেরেশতাগন তাদের মুখমন্ডলে " পৃষ্ দেশে আঘাত করতে প্রাণ হরণ করবে? (৪৭ঃ২৭) আমি অবিশ্বাসীদের মনে ভীতির সঞ্চার করে দেব। কাজেই গর্দানের উপর আঘাত হান এবংতাদের জোড়ায় জোড়ায় আঘাত করে কাট। (৮ঃ১২) তুমি তোমার হাতে এক মু ো তৃণশলা না", তদ্বারা আঘাত কর এবং শপথ ভঙ্গ করোনা� (৩৮ঃ৪৪) সুতরাং আল্লাহর কোন সাদৃশ্য স্থাপন করো না। আল্লাহ জানেন এবং তোমরা জান না । (১৬ঃ৭৪) তোমরা যখন যমীনে সফরে বের হতে �(৪ঃ১০১) তখন আমরা তাদের শ্রবণশক্তির উপর পর্দা টেনে দিলাম ������������������������ (১৮ঃ১১) �তোমরা সীমাতিক্রমকারী সম্প্রদায়- এ কারণে কি আমি তোমাদের কাছ থেকে কোরআন প্রত্যাহার করে নেব?� (৪৩ঃ৫) �তারা নিজেদের বদেশের উপর চাদর টেনে রাখবে ���� এবং তারা যমীনে সজোরে আঘাত করে চলাফেরা করবে না।� (২৪ঃ৩১) ������ আমার বান্দাদেরকে নিয়ে রাত্রিযোগে বের হয়ে যা" এবং তাদের জন্য সমুদ্রে শুষ্ক পথ তৈরি কর����� (২০ঃ৭৭) �অতঃপর আমি মুসাকে আদেশ করলাম, তোমার লা ি দ্বারা সমুদ্রকে আঘাত কর।�(২৬ঃ৬৩) �আল্লাহ পাক নিঃসন্দেহে মশা বা তদুর্ধ্ব বস্তু দ্বারা উপমা পেশ করতে লজ্জাবোধ করেন না। � (২ঃ২৬) �আর মুসা যখন নিজ জাতির জন্য পানি চাইল, তখন আমি বলালাম, স্বীয়, যষ্ ির দ্বারা আঘাত কর পাথরের উপর। অতঃপর তা থেকে প্রবাহিত হয়ে এল বারটি প্রস্রবন।� (২ঃ৬০) � ������ আর তাদের উপর আরোপ করা হল/চেপে বসল লাঞ্চনা " পরমুখাপেতিা। তারা আল্লাহর রোষানলে পতিত হয়ে ঘুরতে লাগল।�(২ঃ৬১) �অতঃপর যখন তোমরা কাফেরদের সাথে যুদ্ধে অবতীর্ণ হ", তখন তাদের গর্দানে আঘাত কর। অবশেষে যখন তাদেরকে পূর্ণভাবে পরাভূত কর তখন তাদেরকে শক্ত করে বেধে ফেল।�(৪৭ঃ৪) �হে ঈমানদারগণ, তোমরা যখন আল্লাহর পথে সফর কর, তখন যাচাই করে নি"�����(৪ঃ৯৪) �অতঃপর উভয়ের মাঝে স্থাপিত হবে একটি দেয়াল যাতে একটি দরজা থাকবে, তার অভ্যন্তরে থাকবে রহমত " বহির্ভাগে থাকবে শাস্তি।�(৫৭ঃ১৩) �অতঃপর সে প্রবল আঘাতে তাদের "পর ঝাপিয়ে পড়ল�। (৩৭ঃ৯৩) যদি আমরা কোরআনের এই আয়াতগুলো বিশ্লেষন করি তবে দেখবো যে ’দরাবা’ এর অনেকগুলো আরিক " রূপক অর্থ রয়েছে। এর অর্থ হতে পারে পৃথক করা, বিচ্ছিন্ন করা, আলাদা করা, প্রস্থান করা, ছেড়ে যা"য়া , দুরত্ব সৃষ্টি করা, বাদ দে"য়া ,দুরে সরে যা"য়া ইত্যাদি। এখানে দেখা যাচ্ছে যে, ভিন্ন ভিন্ন বস্তুর সঙ্গে যুক্ত হলে দরাবা সেই অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে। কাজেই প্রশ্ন হলো দরাবা যখন বৈবাহিক সমস্যা সমাধানের উপায় হিসাবে ব্যবহৃত হবে এবং বিচ্ছিন্ন স্বামী-স্ত্রীর পুনরায় মিলন ঘটানো " ভালবাসা তৈরির পন্থা হিসাবে বিবেচিত হবে তখন এর কোন অর্থটি-সর্বাপো উপযুক্ত হতে পারে? ����যাদের মধ্যে অবাধ্যতার আশংকা কর, [প্রথমে] তাদের সদুপদেশ দা", [তারপর] তাদের শষ্য ত্যাগ কর এবং ]শেষে] দরাবা কর; কিন্তু যদি তারা বাধ্যতায় ফিরে আসে তবে আর তাদের জন্য কোন পথ অনুসন্ধান করনা। নিশ্চয়ই আলাহ সবার উপরে শ্রেষ্ ।� (নিসাঃ ৩৪) পটভূমি বিবেচনা করলে বোঝা যায় যে, এই আয়াতের উদ্দেশ্য হচ্ছে স্বামী-স্ত্রীর মিলন ঘটানো। চাপ প্রয়োগ করা বা শারীরিক আঘাত কখনই স্বামী- স্ত্রীর মধ্যে ভালবাসার সম্পর্ক তৈরি করতে " বাজায় রাখতে সহায়ক হয় না। এটি তাদের সম্পর্কের গভীরতা বৃদ্ধিতে বা পারস্পরিক আস্থা তৈরিতে কোনভাবেই সহায়ক ভূমিকা রাখেনা। বরং চাপ প্রয়োগ, ভয়ভীতি প্রর্দশন বা শারীরীক আঘাত মিলন ঘটানোর পরিবতেৃ বিচ্ছেদ এর সম্ভাবনাকে বাড়িয়ে দেয়। কেননা স্বামী-স্ত্রী দু’জনেরই এই সম্পর্ক অবসানের সুয়োগ " অধিকার রয়েছে। কাজেই দরাবার অর্থ কখনো এমন হতে পারেনা যা দ্বারা মানুষ আহত হবে, কষ্ট পাবে বা অপমানিত হবে।
দরাবা সম্পর্কিত উপরোক্ত বিশ্লেষন রাসূল (সাঃ)-এর হাদিস " তার আচরণের সাথে" সামঞ্জস্যপূর্ন। বিভিন্ন বর্ননা থেকে আমরা জানতে পারি যে, রাসূল (সাঃ)-এর স্ত্রীগন জীবনযাত্রার মান কিছুটা বাড়ানোর দাবি করেছিলেন রাসূল (সাঃ)-এর কাছে। কিন্তুু রাসুল (সাঃ)-এর অর্থনৈতিক অবস্থায় সেটা সম্ভব ছিলোনা বলে সেই দাবি মানা সম্ভব হয়নি। জীবনযাত্রার মান উন্নতকরনের দাবী অস্বীকৃত হ"য়ায় তারা [রাসুল (সাঃ)-এর স্ত্রীগণ] যখন বিদ্রোহ প্রকাশ করেছিলেন তখন রাসূল (সাঃ) তার স্ত্রীদের থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন এবং মসজিদে অবস্থান করেছিলেন। এ পরিস্থিতিতে এক মাসের জন্য তিনি ’আল মাশরাবাহ’ (আলাদা থাকা) এর আশ্রয় নিয়েছিলেন এবং তাদেরকে এ সুয়োগ দিয়েছিলেন যে, তারা ইচ্ছা করলে রাসূল (সাঃ)-এর যতটুকু সামর্থ রয়েছে সে অনুযায়ী জীবনযাত্রার মান মেনে নিয়ে থাকতে পারে অথবা তারা ইচ্ছে করলে বিবাহের সম্পর্ক থেকে মুক্তি নিতে পারে এবং সম্মানের সঙ্গে আলাদা হয়ে যেতে পারে। অন্যএকটি হাদীসে উল্লেখ্য আছে যে, হযরত মুহাম্মদ(সা) একজন ব্যক্তিকে ক িনভাবে ভৎসনা করেছিলেন কারণ সে তার স্ত্রীকে পিটিয়েছিল। �যে তার স্ত্রীকে ভৃত্যের মত পেটায় আবার তার সঙ্গে শুতে লজ্জাবোধ করেনা। � (বুখারী)। মুসলিম শরীফে উল্লেখ আছে যে, আল্লাহর পথে জিহাদ ব্যতীত, হযরত(সা) কোন নারী , ভৃত্য অথবা কোন ব্যক্তির উপর কখন" হাত তোলেননি। এমনটি যুদ্ধকালীন অবস্থায়" শত্রুপরে নিরীহ নারীদের প্রতি অঘাত করা নিষিদ্ধ ছিল। রাসুল (সাঃ) আর" বলেছেন � তোমাদের মধ্যে অনেক মহিলা তাদের স্বামীদের নির্যাতনের ব্যাপারে রাসুলের পরিবারের কাছে শোক প্রকাশ করতে আসে। এই নির্যাতনকারী স্বামীরা কখন"ই উত্তমদের অন্তর্ভূক্ত নয়।� (আবু দাউদ)
তাছাড়া এটা" বিশেষভাবে ল্যনীয় যে কোরআনের অন্য স্থানে শারীরিক শাস্তি বোঝানের জন্য দরাবা শব্দটি ব্যবহৃত হয়নি। বরঞ্চ কোরআন এ�েত্র যে শব্দটি ব্যবহার করেছেন তা হল ‘জালাদা’ -কশাঘাত/বেত্রঘাত/প্রহার করা । যেমন সুরা আন্-নূরে বেত্রাঘাত বোঝাতে ‘জালাদা’ শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে- �ব্যাভিচারিনী নারী ব্যাভিাচারী পুরুষ, তাদের প্রত্যেককে একশ’ করে বেত্রাঘাত কর। আল্লাহর বিধান কার্যকর করনে তাদের প্রতি তোমাদের মনে যেন দয়ার উদ্রেক না হয়, যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি " পরকালের প্রতি বিশ্বাসী হয়ে থাক মুসলমানদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্য করে।� ( সুরা আন্-নুর ২) উপসংহারে আমি বলতে চাই যে অবাধ্যতা বা বিবাদের ফলে বৈবাহিক সম্পর্কে সৃষ্ট সংকট নিরসনে কোরআন যে ‘দরাবা’র কথা বলেছে তার স িক অর্থ হবে স্ত্রী থেকে ‘দূরে সরে যা"য়া’ , স্ত্রী থেকে ‘দূরত্ব তৈরী করা’ এবং ঘর থেকে ‘চলে যা"য়া’, যাতে স্ত্রীর যুক্তিবোধ জাগ্রত হয় বা সে তার আচরনের অন্যায্যতা " এর সম্ভাব্য পরিনাম উপলদ্ধি করতে পারে। এই অর্থটি দৈহিক আঘাত " মানসিক যন্ত্রনা দান অপো এ�েত্র বেশি গ্রহনযোগ্য এবং কোরআনের বাচনভঙ্গির সাথে অধিক সংগতিপূর্ণ। আব্দুল হামিদ আবু সুলেমানের এই ব্যাখ্যাটি একদিকে যেমন সুযোগ সন্ধানী কিছু পুরুষের ন্ত্রী নির্যাতনের সব পথ বন্ধ করে দেয় তেমনি ইসলামের ছিদ্রান্বেষীদের ‘ইসলাম নারী নির্যাতন সমর্থন করে’- এই চিরায়ত অপবাদের পথ" রুদ্ধ করে।কাজেই এটা সময়ের দাবী যে মুসলিমরা ‘দরাবার’ এই ব্যাখ্যাটি জানবেন " বিবেচনায় আনবেন।
