রাসুলুল্লাহ (স.)-এর মি‘রাজ ও আজকের বাস্তবতা :: মোহাম্মদ ওবায়দুল্লাহ : Mohammad Obaidullah

২
লস এঞ্জেলস থেকে মঈনুল আহসান লিখেছেন,	০৭ জুলাই ২০১১; রাত ০১:১৮
পবিত্র শবে মে’রাজের উপর আল-কোরআনের সরাসরি আয়াত ছাড়াও রয়েছে অনেক অখন্ডনীয় সহী হাদীস। এসবের কোন একটাকে বাদ দিয়ে মে’রাজের যে কোন আলোচনা খন্ডিত এবং অসম্পূর্ণ হতে বাধ্য। মানুষের অন্তরের সাধারন ধারা হলো নিজের জ্ঞান-বুদ্ধির আলোকে যে কোন ঘটনার বিচার-বিশ্লষণ করা। কিন্তু আল্লাহ পাক এমনই এক সত্ত্বা যাঁর কার্যকলাপ কোন জাগতিক বা মহাজাগতিক বিচার-বুদ্ধি বা সূত্র মেনে চলে না। আর সেজন্যেই তিনি ‘পরম শূণ্য’ থেকেও সৃষ্টিতে সক্ষম, তিনি সৃষ্টি করেছেন এই মহাজগতকে সম্পূর্ণ ‘অস্তিত্বহীন’ এমনকি ‘ধারনাহীন’ অবস্থা থেকে। তাই এহেন মহা স্রষ্ঠার আজ কর্মকে বিশ্লেষণ করতে গেলে কোরআন-হাদীসে বর্ণিত তথা আল্লাহ পাক কর্তৃক নির্ধারিত পরিসীমার বাহিরে যাওয়ার কোনই উপায় নেই। সে চেষ্টা করলে অনিবার্য ভাবেই তা সৃষ্টি করবে ভ্রান্তির, পরিণতিতে পথ হারাতে বাধ্য হবে মানুষ। তাই মে’রাজের আলোচনা ও বিশ্লষণে কোরআন-হাদীসের কোন একটা অক্ষরকেও বিবেচনার বাহিরে রাখার কোনই সুযোগ নেই। বোরাকের বর্ণনায় হাদীস শরীফে বলা হয়েছে যে সেটা চঞ্চল ভাবে এতটাই লাফালাফি করছিল যে তাতে রসূলুল্লাহ সাঃ-এর আরোহন সহজ করার জন্যে জিব্রাইল আঃ তাকে শান্ত এবং স্থির হতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই বর্ণনার দ্বারা বোরাককে প্রাণী ছাড়া অন্য কোন ফরমেটে চিন্তা করার পথ মূলতঃ রূদ্ধ করে দেয়া হয়েছে। আলোচ্য রচনায় এসংক্রান্ত একটা হাদীস উল্লেখ করার পরও বোরকারকে বর্তমান বিজ্ঞান অনু্যায়ী ‘ইলেকট্রিসিটি’ হিসেবে উপস্থাপন করে লেখক বস্তুতঃ হাদীসের পরিসীমা ছেড়ে নিজস্ব মতামতের পথে চলে গেছেন। একই ভাবে আল্লাহ পাকের সাথে সাক্ষাতের ব্যপারে সূরা নজমে ‘দুই ধনুক বা তারও কাছে আসা, অতঃপর বান্দার উপর ওহী নাযিলের’ কথা উল্লেখ করা হয়েছে পরিষ্কার ভাবে। বিখ্যাত হাদীসসমূহের বর্ণনা থেকে আমরা জানি যে হেরার গুহায় প্রথম ওহী নাযিলের সময় জিব্রাইল আঃ পরপর তিনবার দৃঢ়ভাবে আলিঙ্গন করেছিলেন রসূলুল্লাহ সাঃ-কে। তাই সূরা নজমের ঐ ‘দুই ধনুক বা তারও কাছে আসার’ বিবরণী জিব্রাইল আঃ নয় বরং স্বয়ং আল্লাহ পাকের সান্নিধ্য ও সাক্ষাৎ লাভকেই প্রতিষ্ঠিত করে অধিক যুক্তিযুক্ত ভাবে। অন্য দিকে জিব্রাইল আঃ-এর গন্তব্য যে ছিল শুধুমাত্র সিদরাতুল মুনতাহা অবধি সেটাও সূরা নজমে উল্লেখ করা হয়েছে সুস্পষ্ট ভাবে। সুতরাং আল্লাহ পাকের সাথে নবীজীর সরাসরি সাক্ষাৎ হয়নি বলা খুবই বিপদজনক। এ বিষয়ে নিশ্চিত হওয়ার জন্য হযরত আয়েশা রাঃ-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটার ভূমিকা এবং অন্যান্য প্রধান সাহাবীদের এ সংক্রান্ত বর্ণনার উল্লেখও একান্ত প্রয়োজন। সূরা নজমের এই আয়াতগুলো রেফার না করলে মে’রাজের উপস্থাপনা অসম্পূর্ণ হতে বাধ্য। উপরন্তু ‘আল্লাহর কাছে শুধুমাত্র কাল তথা বর্তমান কালের অস্তিত্ব আছে’ এই কথাটাও মে’রাজ বিষয়ে কোরআন-হাদীসের বর্ণিত পরিসীমার মধ্যে পড়ে না। এমন জটিল বিষয়ে একরম অসম্পূর্ণ আলোচনায় সাধারন পাঠকদের অনেকেই বিভ্রান্ত হওয়ার আশংকা আছে বলে মনে করছি। পবিত্র কোরআন ও হাদীসের সুনির্দিষ্ট পরিসীমার আলোকে মে’রাজকে বিশ্লেষণ করতে গেলে যে কোন সত্যানুসন্ধানীর পক্ষে শুধুমাত্র একটা সত্য উপলব্ধিই লাভ করা সম্ভব আর তা হলো সমগ্র মহাজগতের মত মহাকাল তথা সময় এবং এসবের পরিচালানায় যত ধরনের তত্ত্ব-সূত্র বা জ্ঞান-বিজ্ঞান প্রয়োজন তার সবই সর্বত ভাবে একমাত্র সর্বশক্তিমান আল্লাহ পাকেরই আজ্ঞাবহ এবং এই মহাবিশ্বে শুধুমাত্র আল্লাহ পাকের একক নির্দেশই চরমতম ও পরমতম সত্য। সবাইকে ধন্যবাদ।
61859

৬
ঢাকা থেকে রিয়াদ লিখেছেন,	১১ জুলাই ২০১১; রাত ১০:৪৯
হাদিস অনুসারে বোরাকের মুখমণ্ডল নারীর মত , দেহ ঘোড়ার মত এবং ডানা যুক্ত ।অর্থাৎ ডানার সাহায্যে বোরাক মহাকাশ ভ্রমণ করে ।বিজ্ঞানীদের পরীক্ষা দ্বারা প্রমাণিত , বায়ুশুন্য স্থানে ডানার সাহায্যে উড়া অসম্ভব , এমনকি বিমানও উড়তে পারেনা, যে কারণে রকেটের মাধ্যমে মহাকাশ ভ্রমণ করা হয় । তাহলে বোরাক কিভাবে মহাকাশ ভ্রমণ করলো ? নবী (স.) বলেছেন,” আমি উঁকি মারিয়াছিলাম বেহেশতে, দেখিলাম উহার অধিকাংশ অধিবাসি দরিদ্রলোক এবং উঁকি মারিয়াছিলাম দোযখে, দেখিলাম উহার অধিকাংশ অধিবাসি স্ত্রীলোক।” যেখানে কিয়ামত ,হাশর,মিজান কিছুই হয়নি সেখানে বেহেশত দোযখে মানুষ আসল কিভাবে ? শুধুমাত্র ধর্মীয় কারণে মানুষ এসব রূপকথার গল্প সত্যি মনে করে । আবার বিজ্ঞানের অপব্যাখ্যা দিয়ে এসব গপ্প অতিবৈজ্ঞানিক বলে প্রচার করে ।
62526